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来源:北京赛车pk10开奖直播2017-01-25 09:00:33责编:姜和人气:
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【内容导读】夏峰学派〖夏峰学派〗创始人孙奇逢(1584—1675)。奇逢,字启泰,一字钟元,号夏峰先生。清保定容城(今属河北)人、此学派因其号而名。奇逢之学,原本陆象山、王…

夏峰学派

〖夏峰学派〗创始人孙奇逢(1584—1675)。奇逢,字启泰,一字钟元,号夏峰先生。清保定容城(今属河北)人、此学派因其号而名。奇逢之学,原本陆象山、王守仁,晚而倾慕程、朱理学,“不欲制程朱陆王为二途”,故具有调和两派的特点。他曾选周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛□、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一人为理学大宗。奇逢与黄宗羲、李□并称为清初三大儒,其门徒甚众,著名者有孙博雅、王余佑、汤斌、耿介、魏一□、耿极、张果中、薛风祚、马尔楹、高□、王之徵、陈□、申涵光、崔蔚林、赵御众等。此学派以慎独为宗,以体认天理为要,以日用伦常为实际。该派认为,“毋自欺”即是“致知”之首,唯毋自欺才能用好恶之实以至“自慊”,这便是“知至诚意”,“诚意工夫只一毋自欺便了”。慎独即毋自欺。独,不仅指此心初动之几,凡事物交集时、事物应酬后也有独。初动之独有严防法,交动之独有密证法,既动之独有挽回法。总之,慎独一于自慊,而诚意则为“梦觉关”。该派因注乍慎独,强调道德修养,故多有以节行著者。如,孙奇峰曾率领容城人民抗御清兵围攻。明亡后,隐居不仕。他还不避危难,竭力营救过东林党人左光斗、魏大中、周顺昌等。其一生自律,老而弥笃,尝自谓:七十岁工夫较六十而密,八十工夫较七十而密,九十工夫较八十而密,学无止境,此念无时敢懈。奇逢弟子张果中是白沟一带的剧孟一流侠义之士,为“范阳三烈士”之一。该派提出,学当以圣人为归,无论在上在下,皆须一衷于理。理乃乾之元,天之命,人之性。

人得志则放之家国天下,而理未尝有所增;人不得志则敛之于身心意知而理未尝有所损。故见之于行事与寄之于空言,“原不作歧视之。舍此则天不属其心,人不必其命。故圣学本天。道之太原出于天,故道横豆六合,竖贯古今,大无不包,细无不入”。道不可离,可离非道。因此,戒惧慎独便成为须央不可离之功。此性在不睹不闻中自有睹闻,未见形而见心,未闻响而闻寂,是“吾心”之睹闻;此性在睹闻内却有不睹不闻,形声接而寂若不为之动,此为睹闻中之不睹闻。戒慎恐惧即是不睹不闻之“惺体”,此际著力不得,只有默默检点工夫,所以工夫即是本体。此兼动静而言,是在“根尘不及处打醒此心,见天于天,又见人于天”。这样才能谤视天命光景。人通过慎独,“养成后复还得个天命之性”,此“乃率性之能事,而修道至此极矣”。心性天命四字,只是一样,人具之为心,心之灵为性,性出于天,天之一定为命。只要人从本来处探讨得真切进行存养,并且将存养工夫做到尽头,“静时默存,动时惺存”,便做到了存心。静是寂养,动是顺养,此便是养性。心性合而成身,存养合而成修。

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